一方砚台石质的优劣都以墨堂之砚石作评价，鉴赏石品花纹亦放在墨堂之部分（石眼除外）。

刻苦自励，穷而后工，才能得心应手。

南越国宫署遗址出土端砚为通体青灰岩石雕刻而成，石质细腻，仅存砚额和少部分砚池。

▲2021西泠春拍 Lot 3052 清·吴昌硕铭王大炘刻竹节端砚铭文：恶诗之官，取友必端。

歙砚多产于深水中，所以其质地温润坚密。

每因用了，则洗濯收藏，唯己自持，勿传他手。

砚长23.3厘米，宽15.2厘米，厚3.8厘米。

1．端砚端砚产于我同广东端州东郊的羚羊峡东南岸。

调寄生查子，奉贻逸梅翁存念。

砚背刻大字：三希堂。

4．洮砚洮砚始于宋代．产于甘肃洮州。

虽然我们很难企望如高濂、乾隆帝那般精致讲究的文房生活，但核心的笔墨纸砚四样，还是值得计较一番的。

《度人经》局部赵孟頫书28搭彩棚丧家一般要搭彩棚。

墨白玉龙纹砚台 神玉艺术馆藏二、水盂被誉为文房的“第五宝”。

经过约两千年的反复对比体验，砚台已被端、歙、洮河、澄泥四大名砚统治。

它一方面充满着人情味，另一方面又带有浓厚的封建迷信色彩。

茧纸起源于魏晋年间，是继承和发展了东汉蔡伦所用的“树肤”造纸法制成。

”鲁砚以其绚丽的纹理和色彩．存传统的“四大名砚”中占有其重要地位。

自此，她们投水的湘水洞庭一带便长出了斑斑点点的竹子。

同时随砚盒一同出土的还有几块圆柱体的人造墨，经科学检测其成分为松烟与动物胶，这是一种松烟古墨。

”《金瓶梅》第六十四回描述：李瓶儿死，到三日，和尚打起磬子，扬幡，道场诵经，挑出纸钱去。

”有鹿一代．鲁砚为文人书家之首选。

出殃的习俗体现了古时劳动人民对死亡持有的惊惧之心，也是前文提及民间葬俗带有浓厚的封建迷信色彩的体现。

镇纸用于压住画卷，让文人能专心钻研眼前作品的内涵。

吴尹友，康熙间墨工，署尹有氏、吴吴生，澄碧斋为其墨肆。

如白玉岁寒三友笔筒、墨白花玉山水人物图笔筒等精湛的雕制工艺，从侧面反映出清代玉雕卓越的艺术成就。

朱红色烫金布面礼盒，形端色正，内含笔墨纸砚章，与“金榜题名”同为五件。

北宋苏易简《文房四谱》云：“四宝”砚为首，笔墨兼纸，皆可随时取索，可终身与俱者，唯砚而已。

墨质坚细，墨色黝然，精光耀目，堪比金玉。

一支笔从头到尾画完整是很难的。

今金公下世十有七年，枚亦行年四十，乞养于白门之随园，摩视研心，已成臼矣。

通过展览，观展者可以了解墨的种类、纸的历史等，并观赏种类丰富的实物展品，例如，徐公砚、澄泥砚、漕河砚、梅花端砚等。

明代文学家、戏曲家屠隆在谈及美器对人心的安定作用时，言：“心有所寄，庶不外驰。